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  • siervo herido & disfrazado

    siervo herido & disfrazado

    Señor, te complazco con un rezo voluntario 
    del sentido más puro que reina la paz del mundo: el amor.

    Que retiemblen las garras del venado, siervo herido y disfrazado, 
    y que de la Palabra escurran cenizas de poder, 
    que aún con pecado de rencor tus palmas recorran mi pecho 
    y las puertas de los cielos no relinchen con verbena. 

    Las hiervas que mentí en la mañana al desayuno fueron causa del silencio 
    ahorrado en más de mil miradas; 
    con deseo, te plazco lo que impidas a través de mi rebaño.

    Pero no te ciegues del detalle, regalo.

    No sé cuál sea la razón de mi congoja, 
    si yo ya vencí comer marido ajeno, 
    y hasta con gusto de honra me escondí del pirujo del pueblo.

    Te ruego la eternidad que sufriendo me has negado, 
    y el amparo que merezco tras un ardiente historial de comidas venéreas. 

    Si le sirves un platillo de chancro bien honrado,
    aunque sea no te olvides de ponerle servilleta, 
    que yo no voy a andar rascando migajas toda una eternidad.

  • La naturaleza del lenguaje, una polémica entre Chomsky y Foucault

    La naturaleza del lenguaje, una polémica entre Chomsky y Foucault

    En el año 1971, se llevó a cabo un debate intelectual entre dos figuras muy importantes del ámbito lingüístico con el fin de reunir sus ideas acerca del lenguaje y su asociación con la naturaleza humana y el rol del poder en la sociedad. Noam Chomsky, lingüista y activista político, criticó la postura de Micheal Foucault, filósofo y crítico literario, sobre el poder y el conocimiento, en el periódico francés Le Monde. Luego de una serie de altercados virtuales, comunicados por el mismo medio, en la Universidad Tecnológica de Eindhoven, se dio un encuentro, momento histórico en el que ambos intelectuales se encontraron cara a cara para discutir sus diferencias. 

    Durante esta disputa, Chomsky argumenta que los humanos tienen un potencial lingüístico innato y que es una característica universal de la condición; que nuestra capacidad para desarrollar un sistema de comunicación es inherente a la organicidad de nuestros cerebros y el funcionamiento de los circuitos cognitivos que no dependen de factores sociales o culturales. Por otro lado, Foucault alega que el lenguaje y el conocimiento están íntimamente asociados con el poder y sus estructuras que definen nuestro entendimiento de la verdad.

    La discusión dio un giro hacia el cuestionamiento de los sistemas sociales y políticos y cómo es que afectan nuestras estructuras de comunicación y concepción del lenguaje. En cuanto al poder, Chomsky identifica que la fuente del poder surge por el estado y sus contexturas institucionales, mientras que Foucault acusa a la naturaleza humana individual de manifestarse desde la necesidad de dominio y reflejarla en dichas estructuras sociales.

    A pesar de sus diferencias, ambos llegaron a compartir el argumento a favor del activismo político y la lucha por la justicia social, y coinciden en que su trabajo implica poner en duda las estructuras de poder dominantes y promover visiones alternativas de la sociedad.

  • Una polémica sobre la educación y el progreso

    Una polémica sobre la educación y el progreso

    En el año 1842, una polémica entre Bello y Sarmiento surgió a partir de sus visiones opuestas sobre la educación y su influencia en la literatura. 

    Andrés Bello, reconocido por sus aportes humanistas en los campos del derecho, filosofía y literatura en América Latina, abogaba por una educación basada en los clásicos y defendía el valor de la tradición y la belleza literaria. Criticaba la obsesión del expresidente de la Nación Argentina Domingo Faustino Sarmiento, destacado por escritor y educador, por la utilidad inmediata y el pragmatismo, argumentando que una educación basada exclusivamente en lo práctico limitaría la formación integral de los individuos y su apreciación de la literatura y la cultura clásica. Por otro lado, Sarmiento veía la educación laica, práctica y científica como una herramienta para impulsar el desarrollo de las naciones y combatir el atraso. Consideraba que la literatura debía servir a propósitos utilitarios y educativos, enfocándose en temas y formas literarias que fueran relevantes para el avance social y científico.

    Estos altercados se desarrollaron principalmente a través de correspondencia y ensayos publicados en periódicos y revistas de la época. Aunque tuvieron desacuerdos, ambos reconocieron la importancia de la educación y la literatura como pilares fundamentales para el desarrollo de la sociedad y el progreso de América Latina.

    Para su audiencia, el debate se vio reflejado en controversia y creó tensiones ideológicas y filosóficas en la región en cuanto a la dirección de la educación y la relación entre la literatura y el progreso. Así como una posible interpretación del público se basaba en la ideología de Bello, y valoraba la formación integral de los individuos y veía en la literatura un medio para cultivar el espíritu y la sensibilidad estética, otra también se argumentó desde la funcionalidad que planteaba Sarmiento, como una intención sustancial en el desarrollo de la sociedad.

    Es importante destacar que la polémica entre Bello y Sarmiento trascendió el ámbito literario y tuvo implicaciones más amplias en el debate sobre la educación y el progreso en América Latina. El público también se encontraba dividido en función de su posición social, su nivel de educación y sus propias experiencias. Además, el contexto histórico y político en cada país influyó en cómo se interpretaron y se tomaron partido en la polémica.

    En general, la polémica literaria entre Bello y Sarmiento generó un debate enriquecedor sobre la educación, la literatura y el papel de ambas en la sociedad. Esta controversia contribuyó a la reflexión y al avance del pensamiento en América Latina y dejó una huella en la forma en que se concibe la educación y la literatura.

  • Nueve y escorpión

    Nueve y escorpión

    Qué imperdible suele ser la lucha contra el órgano de Dios. 

    Desde el propio placer de mi cocina, me dispuse a colocar un café en el negro y soliloquio aparato de satisfacción; ese monstruo de cola larga que al picar la pared con su eléctrico aguijón enciende mi herencia de temor e ilumina los cencerros que cuelgan del domicilio.

    No suelo beber café si traigo las uñas vino. He notado que si me escurro ante los servicios de la falta de rutina me sentencio a mirar bajo el lente gótico y eso no le suele agradar a la palabra del espejo.

    Cuando observo el reflejo del cristal, un vigío me coloca su desdén a punto de pistola. Y, tras recorrer los añejos muebles cemento que rodean mi silueta, se sostiene a voz de coro la semilla de una quiebra. No es la plata de mi alianza ni los guindas de mis votos; no es el negro de mis pieles ni el marrón de mis garigoles, son las pajas pardas del afuera que tapizan el balcón. 

    No me enfrento en titirite, me sostengo con la fuerza de mis palmas que nunca se van a cansar. Dejo mi taza en el diván.

    ¿Quién es esa sombra que me enfrenta la carencia de naturaleza que me ahoga? Yo sé que cada vez que oigo un canto verde avecinarse por el balcón, le pico los ojos cual impulso de ladrar y azoto tan duro el cristal del ventanal que los huecos rojos de algún abolengo se embarran a la tinta de mi celosía y se enmarcan perfectamente en un mosaico de tales humores más los tejidos de los moscos enamorados de mi andar.

    A no ser un demonio pastelista, no se explica que la pieza de mi hogar se colora de disfraces pintorescos cuando trato de invocar una mirada al interior. Y aunque me implore el impulso de rechazar cualquier redirección, temo servirme al escurro de una maceta que se desborda. 

    Cubro mis oídos con cuchillas de metal; a los nueves de un comienzo me convierto en una ge. Las faldas de los techos me recubren de tartán y no hay telón anaranjado que me aliente a desnudarme el pliego ámbar que acaparo acampanada. 

    Crujen las matas vegetales y llaman a la corredera. Los murmullos del elixir se erosionan en retiemble. Los cajones de las piedras se inmiscuyen al revés. Y no se peinan las lavandas al aliento del temor, esas cerdas cardas se corrompen sin estandarte al cual aullar.

    A mí me toca el sentimiento de una ausencia de conversión. Esta pesadilla que se envuelve entre pestañas no parece controlarme como sí a mis entornos. 

    Parece destenderse un paño alterno de atrás. Una manta de seda emparamada que gotea las didascalias de mi angustio, se me acerca. Se me erizan fríos los vellos del disfraz. Se inflaman los ánimos de arrancar el marco del encierro. Un retoño me abraza y me inunda un vaho calor. 

    Esta lumbre no me orienta hacia el averno. Y no me interesa vocalizarme a una traición. Me revuelco en la crisálida del juramento a la transformación.

  • Cosméticos para Cristo

    Cosméticos para Cristo

    De no ser por el ánimo de la colonia, no nos llamarían “los pillos” en aquellos timbres nacionales.

    Fue en esa vieja vecindad que nuestra llegada resultó un peligro para las familias. Al parecer, nuestras brillantes maletas rosas no fueron suficientes para impresionar, así que nos conformamos con traer los patines de cuatro en línea, la vajilla de colores cromáticos, el futón de 3 en 1, el acordeón firmado por el payaso Costel y el famoso columpio sexual, por fuera de la valija y, malabareando en el pasillo, nos logramos instalar.

    Los vistazos nos desvistieron. Pero qué más da. Una nueva vida. ¿No es así? Desde cero, con una fresca mirada al horizonte tambaleante.

    Y sin espinas ni colmillos nos acercamos con el rentador. 

    Muchas gracias, don Alberto. Haremos de este hogar un santuario de alto precio espiritual. Claro que pagaremos la renta con dinero y no con palo santo peruano; aunque, si gusta, tenemos el mejor contacto. 

    Le aseguro que su espacio no terminará desprotegido. Con el amor de esta alma virginal le cuidaremos estos bosques de cemento y de plafón que sin duda relegan aires de castillo.

    No imagino lo que aquel hombre sospechaba en su cabeza. ¿Que fuéramos a prostituir aquí el valor del abolengo que escurre de los muros de la vecindad? Quizá nuestra pinta dibujaba un moderno mal  augurio disfrazado de patinadores amateur, y se vale, supongo. Lo único que sí quisiera defender es nuestra carencia de malicia e inmoralidad. Aquello es todo alias de la sociedad. 

    —Amor, ¿de verdad nos vemos tan mal? Apenas rechinó el aluminio de la puerta y luego luego sentí cómo me penetraban sus terrores, cómo me depositaban los pecados que renega el sacerdote cada que hay partido y nadie llega a la misa de las 2. 

    —No sé. A veces siento que lo bello que emanamos no es secreto, y puede ser motivo de sorpresa, de repudio y repulsión. ¿No crees?

    —Lo que a mí me da repulsión es ese mundo de juicios. O sea, por eso ya todas están tan operadas. Por eso todas nos odiamos a nosotras mismas. Y ¿qué nos queda? el deseo de un abrazo, el cariño de otra perdida, el beso de una amiga.

    —Bueno ya, Pollo. Que tenemos que desempacar todo esto antes de que oscurezca. No tenemos ni un foco, oye. No te pases.

    —Sí, eh. Qué poca del don casero. Pero, a ver. Yo corto aquí las cintas de las cajas mientras me tocas una de las chidas.

    Ahhh, y como es clásico, los mismísimos redosilasolredos característicos de grupo Intocable sonaron a la voz de las manos y las bocas de Juan. 

    Realmente ni hacíamos tanto desmadre. De día regábamos las plantas. Desayunábamos mamadas; en silencio, para no perturbar a los ninis de la zona. ¿Qué seguía en la rutina? Chambear. Limpiar, acomodar y apreciar lo colorida que estaba quedando nuestra área de casa, nuestra área de trabajo.

    Nunca seremos de esos weyes que sumergen los latidos de la Pandemia en la desgracia. Al contrario. Ser trabajadora sexual virtual nos abrió un mundo tan lleno de seguridad, posibilidad, comodidad, exxxétera. 

    Y quedaba, qué, un engaño a favor de Dios para poder gritarle al mundo nuestra profesión, que nos sería repudiada en cuanto saliera de una boca. Podría yo salir por el periódico en peluca. Sacar la basura en tacones. Responder el interfón con un vibrador puesto. Pero así que digas nombrar el oficio con el que me gano la vida beneficiaría nuestro despojo. O eso creía yo.

    Era una de esas mañanas cuyos hervores firman pieles sabor canela en todas las paredes.